第四部分
“七丘城”就医（1）

    阿拉法特向医生说起自己的偏头疼。医生劝他去作扫描检查。阿拉法特拒绝，表示问题并不在此，检查无用，有阿司匹林足矣。

    约旦和以色列的关系变化越来越明朗。马德里和会使这种新关系正式化后，约以双方希望进行真正的对话，把良好的秘密关系正常化。

    二十余年间，约旦国王侯赛因不通过中间人亲自接见好些以色列负责人。他放弃对1948年其祖父吞并的约旦河西岸领土的任何要求。1988年7月31日，当大起义局势已定，他宣布与约旦河西岸脱离一切关系。他采取此举，首先是根据1974年拉巴特阿拉伯国家首脑会议确认巴解组织为巴勒斯坦人民的惟一代表，其次是参照1982年非斯阿拉伯国家峰会关于把在约旦河西岸和加沙被占领土上建立独立的巴勒斯坦国作为和平解决阿以冲突的基础之一。

    侯赛因国王曾先后在英国最好的大学攻读，深受英美教育熏陶，讲求务实，一丝不苟，向来注重按法律行事。

    宣布放弃约旦河西岸那天，国王把所有钥匙移交给巴解组织和阿拉法特。与约旦河西岸断绝关系，同时意味着断绝行政关系，并终止支付那里近两万名官员的工资。他们直至当时曾为约旦行政公务员的组成部分，而且1967年以来尽管处于以色列占领下仍领取他们全额薪金。从此，国王勾销对西岸的援助，无论行政的、卫生的或教育等方面的事业经费。

    侯赛因国王之所以作出这一决定，首先是因为他生怕看见骚乱蔓延到首都安曼。其次，他意在划出王国疆土界限和政权范围。正如他所强调的，“约旦不是巴勒斯坦”。这是针对阿拉法特的：巴解组织不能干涉巴勒斯坦人占百分之六十左右的约旦王国的事务。王国完全自主，关于将来与以色列关系的状况，无须向巴解组织作任何通报。

    侯赛因国王忠于自己的信念。几年后，即1994年10月26日他毫不犹豫地同以色列签署了一个真正的和平协议。

    约旦1988年放弃约旦河西岸的主权，巴解组织感到满意，但却陷入了困境：约旦不开放艾伦比大桥，河西岸处于窒息之中。对侯赛因及其意图，阿拉法特始终持怀疑态度。他们两人的关系既有满腔热情的时刻，也有极为剑拔弩张的时期。阿拉法特猜疑侯赛因对约旦河西岸尤其是耶路撒冷仍持贪婪的目光。

    今天，侯赛因国王出于是先知穆罕默德世主子孙，炫示他对耶路撒冷的要求，希望保持圣城监护权。为表明这一意志，他从自己金库拨款修缮奥马尔清真寺的金顶，他还委派了刚圆寂的耶路撒冷穆夫提的继承人。阿拉法特也采取同样做法。所以，耶路撒冷如今有两位穆夫提。

    侯赛因作为王国世系后代，坚持以大游牧部落首领的尊贵举止行动，无论你是朋友或敌人，起码一个晚上要那样。阿拉法特知道侯赛因与以色列保持着非常特殊的关系。他要加以阻止，以便自己作为和平进程的主要作用不被剥夺。

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    对于巴勒斯坦人民来说，耶路撒冷具有神圣的特性，圣城管理应当由我们负责。阿拉法特曾一直对我说，终有一天和平必将来到。这是他所坚信的。自投身斗争的最初岁月起，他有了变化。他希望体面的和平，巴勒斯坦人民权利真正得到完全承认的和平。我们是历史的受害者，故而也应由我们选择实现和平的适当时刻。这说明了他为何拒绝戴维营协议，尽管一开始并不完全表示反对。不过，他认为阿拉伯内部背景并不有利，如此和平共处难以正常运行。况且，埃及之后，没有任何阿拉伯国家效仿，就连曾有意愿的叙利亚和约旦也未那样做。

    公正的和平，勇士的和平，只有对手互相尊重、共同努力才能得以缔造。埃及的和平及1977年11月萨达特的耶路撒冷之行，堪为历史上激动人心的伟大时刻，但巴勒斯坦广大人民并不赞成。在几个月时间里，我们曾经一度相信。我觉得，萨达特此人是诚恳的。他徒步在特拉维夫机场，埃以国旗飘扬，两国国歌高奏，萨达特与果尔达·梅厄和摩西·达扬一一握手等等。这一切，我是在纳布卢斯看电视了解的。他在奥马尔清真寺的祈祷，在以色列议会的演说，一旁有贝京在场，都使我们为之震惊。他甚至坚持接见被占领土的代表。这位人物视野开阔，自认肩负神授使命。

    然而以色列人，我们天天了解他们，必须加以具体对待。埃以之间，只有领土问题，埃及已分阶段收复西奈。而我们巴勒斯坦人的斗争则不同，这是一场民族属性及领土的冲突。我们已不复存在，要为迫使以色列承认我们的血肉、骨骼和灵魂而战，为有权生存在我们国土上而战。其实，我一直认为，这种承认只能来自激烈而直接的对峙。持久的和平，你要与一个最终予以尊重的对手签订。这使我们付出了高昂代价：牺牲多少壮士，家庭无不悲哀。但是，如果对面的人甚至不看你一眼，蔑视你，否认你的存在，那该如何对待？必须冲他走去，刺伤他，让他好好看着你。