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曾文正公全集

曾文正公全集

作者: 曾国藩 出版社:中国书店出版社 定价:798元 总点击数:81782

  • 内容简介
  • 作者信息

 本书为晚清一代名臣曾国藩文集,采用最早的、也是目前被认为最为经典的版本,即传忠书局刻本。本书是首次以简体版的形式将传忠书局版《曾文正公全集》完整呈现。
  曾国藩号称立功、立德、立言三不朽,其集中体现就是这套《曾文正公全集》。全书收录了曾国藩一生主要的学问精华,从不同的侧面反映了这位“千古第一完人”修身、齐家、治国、平天下的智慧,语言平实易懂,同时又蕴含着丰富的知识和人生心得。全集由当时数十位学者、名流、官绅编辑而成,在原文的基础之上,也进行的大量的加工和整理工作,力图将对后人最有价值的内容较好地呈现出来,将曾国藩的学问传之后世。
  全书包含首卷一卷,奏稿三十卷,书札三十三卷,十八家诗抄二十八卷,经史百家杂抄二十六卷,批牍六卷,文集四卷,诗集四卷,鸣原堂论文两卷,经史百家简编两卷,求阙斋读书录十卷,求阙斋日记类钞两卷,年谱十卷等。
  此次出版,我们在传忠书局刻本的基础之上,同样参考了目前市面上已经出版的其他曾国藩的文集版本,对于异同之处进行了多方考证,修订了传忠书局刻本中的一些错误。此次出版,我们在文字的校对和装帧设计上也下了很大的功夫,请了很多国内第一流的设计和古籍整理人才参与,希望能够为读者呈现出一套具有很强实用价值、同时又能赏心悦目的经典。

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《曾文正公全集》 作品相关

  最早的、影响力最大的曾国藩文集:本书是在曾国藩去世三年之后由光绪帝亲自制定编修的,是最早的曾国藩文集。由于当时倾一国之力进行编修,其编校水平之高可想而知,至今仍是曾国藩文集中不可逾越的高峰,是读曾国藩、收藏曾国藩的最佳选择。

《曾文正公全集》 首卷

同治十一年二月十二日,内阁奉上谕:大学士、两江总督曾国藩,学问纯粹,器识宏深,秉性忠诚,持躬清正,由翰林院蒙宣宗成皇帝特达之知,洊升卿贰。咸丰三年间,创立楚军,剿办粤匪,转战数省,迭著勋劳,文宗显皇帝优加擢用,补授两江总督,命为钦差大臣,督办军务。朕御极后,简任纶扉,深资倚任,东南底定,厥功最多。江宁之捷,特加恩赏,给一等毅勇侯,世袭罔替,并赏戴双眼花翎。历任兼圻,于地方利病尽心筹画。老臣硕望,实为股肱心膂之臣。方冀克享遐龄,长承恩眷,兹闻溘逝,震悼良深。曾国藩著追赠太傅,照大学士例,赐恤赏银三千两治丧,由江宁藩库发给。赐祭一坛,派穆腾阿前往致祭,加恩予谥文正,入祀京师昭忠祠、贤良祠,并于湖南原籍、江宁省城建立专祠,其生平政迹事实宣付史馆。任内一切处分,悉予开复。应得恤典该衙门察例具奏。灵柩回籍时,著沿途地方官妥为照料。其一等侯爵即著伊子曾纪泽承袭,毋庸带领引见。其余子孙几人,著何璟查明具奏,候旨施恩,用示笃念忠良至意!钦此。

《曾文正公全集》 求阙斋日记类钞卷上

右钞录“曾文正公日记”略分十类。夫修己、治人,道之大纲也。修己者知行并进,治世者文武兼资。故首问学,次省克,继之以治道、军谋,至于伦理者,通乎内圣外王,而大本大经之所在,故上卷以是终焉。德成而上,艺成而下,古有明训矣。文艺虽若学之末务,而昔贤以为载道之器。援古证今,征文考献,有心者毋敢忽焉。故以鉴赏、品藻次于文艺之后。至若颐养以全形,游览以扩见,亦恒视人之所志所业以为重轻,安可概目为余事欤?此编次之微意也。

《曾文正公全集》 奏稿

浙江正赋与江苏大略相似,而民愈抗延,官愈穷窘,于是有“截串”之法。“截串”者,上忙而预征下忙之税,今年而预截明年之串。小民不应,则稍减其价,招之使来。预截太多,缺分太亏,后任无可复征,使循吏亦无自全之法,则贪吏愈得借口鱼肉百姓,巧诛横索,悍然不顾。江西、湖广课额稍轻,然白银价昂贵以来,民之完纳愈苦,官之追呼亦愈酷。或本家不能完,则锁拿同族之殷实者而责之代纳。甚者或锁其亲戚,押其邻里。百姓怨愤,则抗拒而激成巨案。如湖广之耒阳、崇阳,江西之贵溪、抚州,此四案者,虽闾阎不无刁悍之风,亦由银价之倍增,官吏之浮收,差役之滥刑,真有日不聊生之势。臣所谓民间之疾苦,此其一也。

《曾文正公全集》 书札

粤逆于八月二十二退出江西,过湖口后即分窜上下游,一破安庆,一据九江。比闻北陷黄梅,南扰兴国。此时大局糜烂,即使三城克复,秦晋无惊,而流贼之势圆已成矣。

《曾文正公全集》 杂著

乃近闻民间完纳国课,每多迟延抗玩。或下忙已过,而上忙未输;或前年积欠,而今年犹展。或借口于旱涝之微灾,而以为可缓;或借口于书差之浮收,而以为可减。或贿差役,不使带人入城,以免追比之苦;或诡换册名,不使粮户之有着,以免追呼之烦。种种抗延,殊堪深恨!尤有可为痛恨者,一种无赖之游民,滋事之痞棍,聚集村市,三五成群。动称世界已乱,不必完钱粮。愚民无知,将信将疑。亦或将应完之课,故为迟延。不可不严行谕禁。

《曾文正公全集》 文集

尝谓性不虚悬,丽乎吾身而有宰;命非外铄,原乎太极以成名。是故皇降之衷,有物斯以有则;圣贤之学,惟危惕以惟微。盖自乾坤奠定以来,立天之道曰阴与阳,静专动直之妙,皆性命所弥纶;立地之道曰柔与刚,静翕动辟之机,悉性命所默运。是故其在人也。氤氲化醇,必无以解乎造物之吹嘘。真与精相凝,而性即寓于肢体之中。含生负气,必有以得乎乾道之变化,理与气相丽,而命实宰乎赋畀之始。以身之所具言,则有视听言动,即有肃又哲谋。其必以肃又哲谋为范者,性也;其所以主宰乎五事者,命也。以身之所接言,则有君臣父子,即有仁敬孝慈。其必以仁敬孝慈为则者,性也;其所以纲维乎五伦者,命也。此其中有理焉,亦期于顺焉而已矣。

《曾文正公全集》 诗集

诗老餐冰老更臞,倾身谋醉一钱无。忽然嚼梅供大啖,笑吐满纸森模糊。当时酒徒相馈饷本写赠张渊父,子贞从张乞得,至今遗墨何清腴!平陵公子亦好事,巧偷豪夺无罪辜。时将巨障补空壁,已觉暗香来座隅。长安一雪寒切肤,冷官瑟缩同围炉。开眼忽到西湖上,四更残月孤山孤。我闻绘事通草隶,此语自古谁云诬?何君作书妙天下,生吞百虎心胆粗。世人只解传栀蜡,独能养气真吾徒。莫言书画直小道,不到圣处宁堪娱?吁嗟诗老不可作,君虽抱此徒区区。

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